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阅读下面的文言文，完成各题。
报任安书
司马迁 仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸早失父母无兄弟之亲独身孤立少卿视仆于妻子何如哉且勇者不必死节怯夫慕义何处不勉焉仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
（节选自《报任安书》）

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A．今仆不幸/早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆于妻子何如哉/且勇者不必死节/怯夫慕义/何处不勉焉
B．今仆不幸早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆/于妻子何如哉/且勇者不必死节/怯夫慕义/何处不勉焉
C．今仆不幸/早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆于妻子何如哉/且勇者不必死节怯/夫慕义何处不勉焉
D．今仆不幸早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆/于妻子何如哉/且勇者不必死节怯/夫慕义何处不勉焉

下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A．倡优，是古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人。
B．剔毛发、婴金铁，是指把头发剃光，用铁圈束颈。这是古代的两种刑罚，前者称髡刑，后者称为钳刑。
C．五刑，指墨、劓、刖、宫、大辟五种酷刑。历史上的酷刑还有汤镬、炮烙、腰斩、杖百等。
D．《国语》记载春秋史的国别体史书，传说为左丘明所作。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．第一段中列举了“四不辱”和“六受辱”，运用铺排把“六受辱”按程度由浅到深依次排开，最后点出自己遭受的是“最下”之辱。渲染出作者遭受不公平待遇的悲惨处境和由此产生的巨大精神痛苦，感人至深。
B．第一段中作者拿“猛虎一旦落入槛阱之中也不得不摇尾乞食”作对比，渲染下狱受辱之恐怖，反衬自己忍辱受刑、忍痛著书的坚忍意志。
C．第二段先说一般人都怕死，但激于义理者不怕死，这是一层曲折。接着又说自己并非贪生恶死之辈，但又何至于受辱呢？这又是一层曲折。最后才揭开自己“不得已”而苟活的原因。这充分体现了本文在情感的表达上“曲折起伏、欲言又止”的特点。
D．第三段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现作者隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故让人深刻的感受到作者伟岸的人格和沉郁的感情。

把下列文言句子翻译成现代汉语。
①古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。《报任安书》
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。《寡人之于国也》
③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。《季氏将伐颛臾》

阅读下面的文言文，回答后面的问题。
李昭亮字晦之，明德太后兄继隆子也。四岁，补东头供奉官，许出入禁中。继隆北征契丹，遣昭亮持诏军中。问方略及营阵众寡之势，昭亮年虽少，还奏称旨累迁西上阁门使。出为潞州兵马钤辖，徙领麟府路军马事，寻为管勾军头引见司兼三司衙司。 军士有逃死而冒请官廪者数百人，昭亮按发之。领高州刺史，知代州。以四方馆使复领麟府路军马事。累迁真定路都总管。保州兵叛，杀官吏，诏遣王果招降之，叛者乘埤呼曰：“得李步军来，我降矣。”于是遣昭亮，昭亮从轻骑数十人，不持甲盾弓矢，叩城门呼城上曰：“ 尔辈第来降，我保其无虞也。不尔，几无噍类矣。”卒稍稍缒城下。明日，相率开城门降。改淮康军节度观察留后，复知定州，敕使存劳，赐黄金三百两，给节度使奉，以褒其功。都转运使欧阳修言：“昭亮入保州，以叛卒女口分隶诸军。”置不问。时承平久将士多因循乐纵弛昭亮本将家于虽以恩泽进然习军中事既统宿只政尚严多所建请万胜、龙猛军蒲博争胜负，彻屋橡相击，士皆惶骇，昭亮捕斩之，杖其主者，诸军为之股栗。帝祠南郊，有骑卒亡所挟弓，会赦，当释去，昭亮曰：“宿卫不谨，不可贷。”卒配隶下军，禁兵自是顿肃。以宣徽北院使判河阳，徙延州。以南院使判澶州，徙并州、成德军，拜同中书门下平章事，判大名府。仁宗以涂金纹罗书曰“李昭亮亲贤勋旧”，命其子惟贤持以赐。徙定州，改天平、彰信、泰宁军节度使。在定州数言老疾不任边事，愿还京师，乃以为景灵宫使，又改昭德军节度使。卒，赠中书令，谥良僖。
选自《宋史•李昭亮传》，有删改

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A．时承平久/将士多/因循乐纵弛/昭亮本将/家子虽以恩泽进/然习军中事/既统宿卫/政尚严/多所建请/
B．时承平久/将士多因循乐纵弛/昭亮本将/家子虽以恩泽进/然习军中事/既统宿卫/政尚严/多所建请/
C．时承平久/将士多因循乐纵弛/昭亮本将家子/虽以恩泽进/然习军中事/既统宿卫/政尚严/多所建请/
D．时承平久/将士多/因循乐纵弛/昭亮本将家子/虽以恩泽进/然习军中事/既统宿卫/政尚严/多所建请/

下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A．禁中，指皇帝、后妃等居住的地方。因宫中禁卫森严，臣下不得随意进入，故称之。
B．领，兼任，职位较高的官员兼任较低的职务。“判”“荫补”也有兼任之意。
C．路，宋元时行政区域名。宋代的路相当于明清的省，元代的路相当于明清的府。
D．南郊，是古代帝王在京都南面的郊外筑圈丘以祭天的地方。南郊祭天，北郊祭地。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．李昭亮少时聪慧，对军事颇知晓。李继隆北征契丹时，李昭亮被派遣持诏军中，当被问及军事策略和营阵多少之势时，他的回奏符合皇帝旨意。
B．李昭亮有勇有谋，不战屈人之兵。保州士兵发动叛乱，王果招降未果，李昭亮带领数十名轻装骑兵，叩击城门劝降，叛军最终投降。
C．李昭亮因功受赏，受到皇帝庇护。皇帝派使者慰劳他，赏赐黄金，给予他节度使的俸禄。欧阳修上奏李昭亮在保州的问题，皇帝却置之不理。
D．李昭亮治军严格，违纪严惩不贷。万胜、龙猛军赌博争胜负，彻夜在屋子里互相攻击，士卒都惶恐害怕，李昭亮对相关人员进行了严惩

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①军士有逃死而冒请官廪者数百人，昭亮按发之。
②尔辈第来降我保其无虞也。不尔，几无噍类矣。

逢大赦，李昭亮为什么没有宽恕犯错的骑卒？

阅读下面的文言文，回答后面的问题。
史宁字永和，建康表氏人也。少以军功，拜别将。迁直阁将军、都督，宿卫禁中。寻加持节、征东将军、金紫光禄大夫。贺拔胜为荆州刺史宁以本官为跌军司步骑一千随胜之部值荆蛮骚动宁先驱平之图抚慰变灰翕然睁附遂税得马一千五百匹供军。 属魏孝武西迁，东魏遣侯景率众寇荆州，宁随胜奔梁。梁武帝引宁至香磴前，谓之曰：“观卿风表，终至富贵，我当使卿衣锦还乡。”宁答曰：“臣世荷魏恩，位为列将，天长丧乱，本朝倾覆，不能北面递贼，幸得息肩有道。傥如明诏，欣幸实多。”因涕泣横流，梁武为之动容。大统二年，宁自梁归阙。十二年，转凉州刺史。宁未至而前刺史宇文仲和据州作乱。诏遣独孤信率兵与宁讨之，宁先至凉州，为陈祸福，城中吏民皆相率降附。仲和仍据城不下，寻亦克之。魏废帝元年，复除凉甘瓜三州诸军事凉州刺史。初茹茹与魏和亲，后更离叛。寻为突厥所破，杀其主阿那瑰。部落逃逸者，仍奉瑰之子孙，抄掠河右。宁率兵邀击，获瑰子孙二人，并其种落酋长。二年，吐谷浑通使于齐，宁击获之，就拜大将军。宁后遣使诣太祖请事，太祖即以所服冠履衣被及弓箭甲稍等赐宁。谓其使人曰：“为我谢凉州，孤解衣以衣公，推心以委公，公其善始令终，无损功名也。” 宁有识画，谙兵权，临敌指挥皆如其策，甚得当时之誉。及在荆州，颇自奢纵贪浊不修法度。尝出，有人诉州佐曲法，宁还付被讼者治之。自是有事者不复敢言，声名大损于西州。保定三年，卒于州。谥曰烈。
（选自《周书•史宁传》，有删改）

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A．贺拔胜为荆州刺史/宁以本官为胜军司率步骑/千随胜之部/值荆蛮骚动/宁先驱平之/因抚慰蛮左/翕然降附/
B．贺拔胜为荆州刺史/宁以本官为胜军司率步骑/千随胜之部/值荆蛮骚动/宁先驱平之/因抚慰/蛮左翕然降附/
C．贺拔胜为荆州刺史/宁以本官为胜军司/率步骑千/随胜之部/值荆蛮骚动/宁先驱平之/因抚慰/蛮左翕然降附/
D．贺拔胜为荆州刺史/宁以本官为胜军司/率步骑千/随胜之部/值荆蛮骚动/宁先驱平之/因抚慰蛮左/翕然降附/

下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A．“拜”指授予官职；“迁”既指晋升官职，也指贬谪；“加”指被授予某种官职爵位；“除”指免除官职。
B．“阙”，本意是指皇宫门前两边供瞭望的楼，后来借指朝廷。
C．“孤”是古代王侯的自称，也用于一方之长的称谓，如刘备说“孤之有孔明，犹鱼之有水也”。
D．“公”为旧时对男性长者或老人的尊称。与此相类似的称呼还有“子”“君”等。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．史宁作战有方。前刺史宇文仲和作乱，史宁先到凉州，陈说利害，不费一兵一卒，攻克凉州；茹茹部落侵犯河西，史宁率兵截击，大获全胜。
B．史宁颇受器重。史宁派使者谒见太祖请示事情，太祖把自己的帽子、鞋子、衣服、兵器等赐给史宁，并托使者向史宁表达感激。
C．史宁仕途顺畅。史宁年少时凭借军功，官拜别将，后来又任征东将军、金紫光禄大夫；从梁回来后做了凉州刺史，后来因军功拜大将军。
D．史宁晚节不保。晚年在荆州，史宁奢靡放纵、不修法度，曾经把案子交付给被人状告歪曲法律的州佐去处治，他的名声因此大损。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语
①属魏孝武西迁，东魏遣侯景率众寇荆州，宁随胜奔梁。
②宁有识画，谙兵权，临敌指挥，皆如其策，甚得当时之誉。

史宁是怎样向梁武帝陈情的？请简要说明。

阅读下面的文言文，完成后面的问题。
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以《五经》乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。
道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道， 然后知秉要执本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。
阴阳家者流，盖出于义和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。
法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：“先王以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。
名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及警者为之，则苟钩䤨析乱而已。
墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采橡，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。 及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。
从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：“诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰：“使乎，使乎！”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。
《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言礼失而诸野之令去圣久远道术缺废无所更索彼九家者不犹瘉于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。
（选自《汉书•艺文志》，有删改）

对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A．仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术/缺废无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎
B．仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎
C．仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹瘉于野乎
D．仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废无所/更索彼九家者/不犹瘉于野乎

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A．六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典的合称。
B．三老五更，三老，掌教化之官。汉初的三老，由年龄在五十岁以上者担任。五更，年老致仕而有经验之乡耋老。
C．大射，古代的射礼之一，天子、诸侯将有祭祀之事，举行射礼，射中多者方能参与祭祀。
D．从横家，凭辩才进行政治活动者为“从横家”，是战国时诸子百家之一。创始人是鬼谷子，杰出代表人物有：管仲、苏秦、张仪。

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ______
A．在诸子百家中，儒家能帮助国君，顺应自然宣明教化，在各派中地位最为崇高。
B．法家的长处在于奖赏有信用，处罚必施行，而舍去仁爱，专用刑法，则是刻薄之人对其的扭曲。
C．孔子认为，使者不仅要有渊博的知识，还要有独当一面、应对进退的能力，接受任命就不能推辞。
D．圣明的君主如果能修明六艺的学说，对诸子百家学说取长补短，就可以通达治国之术了。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
②及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。

阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：在笔者看来，当代中国似乎正在另辟蹊径。文化在继承和创造上讳莫如深，只在肤浅、入世一途着力，深度和广度干瘪萎缩。看电视节目可知，虽然频道上百，也还是有限，不看者是大多数，在他们，麻将和拜物也可以排遣生命之无聊，就算是玩物丧志，其好玩程度也超过为拜物而说教的娱乐节目、为正确而说教的谍战肥皂剧。现代中国之精神生活，如果去除小资文化营造的充斥于媒体、旨在鼓励拜物的文艺腔，其实最普遍最具影响力的是麻将和拜物。
（选自于坚《麻将声里听中国》，有删改） 材料二：相声之所以采取最简易（也是最高妙）的对话聊天方式，其实经历了漫长的历史整合与沉积过程。文学史家们早就指出唐代由“参军”“苍鹘”扮演，“咸淡见义”“一主一从”的“参军戏”，就是“古代的相声”。但“参军戏”并没有直接向现代相声形式发展，而是从宋代“滑稽戏”开始，便向戏剧靠拢了。直至清末民初，相声才在吸纳诸多民间说唱技艺的根基上从戏曲中脱颖而出，从行当角色变为艺人本我，从情节的噱头变成叙述或评点的包袱，极大地提升了我们民族的喜剧意识。
形式的背后是内容观念。数百篇的传统段子，几乎覆盖了近世以来北方市民生活物态文化、行为文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性-情-理-心”这一群落文化心理纵向深入的过程。
物态文化源于性。“食色性也”，这是人们生存的需要。传统段子展示了近世以来市民意识中比“天理”更重要的“人欲”。不是羞羞答答而是无所顾忌，不是蹙眉颦泣而是笑脸高扬。并且，在欲望不能满足的“悲剧性”中，凸显人性被扭曲的“喜剧性”。《梦中婚》做梦娶媳妇的幻觉、《醋点灯》无钱打油的荒唐，无不在“含泪的笑声”中嘲弄、批判现实。
行为文化依于情。传统相声的世俗性决定了它要“出则事公卿，入则事父兄”--延揽人际行为的一切方面。人情冷暖世态炎凉渗透一切人际关系。父子、夫妻、兄友的伦理秩序因世道骤变变得尔虞我诈、虚情假意。《化蜡扦》《五人义》等深刻揭示了伪善的可鄙、陋俗的可笑。
制度文化据于理。“人理”就是“天理”。传统相声比近世任何一部谴责小说都毫不逊色地展示了这丑陋卑劣的社会变态：《贼说话》--“贼”没偷成反而“被偷”，《小神仙》举世皆穷唯江湖术士发迹变泰，描绘着人心不古的一切。
精神文化归于心。传统段子在《当论》《酒论》《赌论》《哭笑论》这诸多“论”中，抒发并释放了市民的愁绪，表述了人们朝不虑夕、六神无主的生存尴尬。《当论》揭露以实物为抵押的高利贷者，是怎样乘人之危不择手段地敲诈勒索。一件皮袄到了当铺往往被贬得一文不值。各种生意，无论是大是小，都以损人利己为目的。
讽刺是传统相声的光华。传统相声的讽刺由情及理，以理驭情，始终遵循“婉而多讽”的方式。即使对贪官污吏的讽刺，也能令人感到铸就其性格堕落的社会和历史阴影。传统相声还充满着自嘲和自省精神，就在这一省一嘲之间坦露胸怀，寻找心灵的自由，“引起疗救的注意”。
显然，作为市民艺术的传统相声，始终在世俗的沟壑里滚动，沾染上许多旧世界的尘埃不足为怪。尤其是深入骨髓的“小市民”趣味，更是其致命的地方；但情趣的提高，当伴随整个社会文明的历史进程。
（摘编自薛宝琨《传统相声和相声传统》） 材料三：在日益现代化的今天，随着时空距离的不断压缩、时尚流行的全球同步化，特别是数字化的泛在式存在，使我们越来越难以界定“我是谁”“什么是我们的文化认同”。面对日益碎片化的文化现实，人们越来越把目光聚焦在优秀传统文化的传承上。
然而，年青一代对传统文化的接受度有所下降。其实，并非传统文化的魅力不够，也不能抱怨年轻人静不下心。近代以来，由于种种原因，我们对传统文化的传承出现了断档。要让今天的年轻人接受传统文化、热爱传统文化，重新回到私塾念“子曰”“诗云”不太可行，所以如何找到现代化传承之道至关重要。比如，正在播出的原创文化探秘类节目《七十二层奇楼》，就将探险寻宝的模式移植到了对传统文化的探寻中，年轻的观众通过观看节目，既满足了好奇心，也完成了一段对传统文化追根溯源的旅程。
这个节目展示了中华优秀传统的点点滴滴，涉及文化遗产、民间传说、传统工艺、诗词歌赋，时间上更是从先秦跨越至明末清初。节目制作团队解读文化、解开谜题的过程让年轻观众在不知不觉之中培养起文化自信。
（摘编自《光明日报》，《传统文化应实现当代传播》）

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．文学史家们指出，我国古代就有相声，如唐代的“参军戏”、宋代的“滑稽戏”等，现代相声作为一种独立艺术形式，形成于清末民初。
B．传统相声内容几乎覆盖了近世以来北方市民生活方方面面的文化，这是因为它本身就是在吸纳诸多民间艺术的基础上形成的。
C．传统相声的精华在于讽刺。这种讽刺有情有理，并且能波及造成被讽刺者性格堕落的社会环境和历史渊源。
D．传统相声中既有传统艺术，也有世俗糟粕，尤其是“小市民”趣味，是其致命的地方，影响着整个社会文明的历史进程。

根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 ______
A．材料一的“另辟蹊径”写出了当代中国人在文化的继承和创造上变得肤浅、入世，深度和广度干瘪萎缩。
B．传统相声中的行为文化依于情。经常揭示父子间、夫妻间等尔虞我诈的冷酷现实，这种将人情冷暖世态炎凉渗透入一切的人际关系，决定了传统相声的世俗性。
C．制度文化据于理。“人理”就是“天理”。传统相声毫不逊色地展示了这丑陋卑劣的社会变态。
D．传统相声是市民艺术，传统段子覆盖的物态文化源于人们生存的需要，相声在“含泪的笑声”中反映“人性”和“人欲”，嘲弄、批判现实。

下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是 ______
A．文化是个抽象的概念，中华优秀传统文化更是包罗万象。诸子百家学说、文人画、相声等都是传统文化的内容。
B．中华优秀传统文化只有经由创造性转化、创新性发展--扬弃继承、转化创新，才能活在现代，逐渐为年轻人所接受、热爱。
C．也有一些人担心，电视节目运用现代化的视听手段，是否会喧宾夺主，降低观众对表现对象--传统文化的关注度。
D．从小在视觉文化环境中浸润成长起来的年青一代，对于视觉文化的青睐，让一些人不解，让很多人迷惑。

用自己的语言简要概括材料二的主要内容。

在今天，面对传统文化，我们应该如何传承？请结合三则材料，说说你的理解。

阅读下面的文字，完成下列各题。
聆听井冈山
素素 井冈山，盈眼皆为绿色。我就想，如果绿色是井冈山的盖头，那么我们此行的目的，可能就是撩开它梢上的绿，去寻觅它蕊里的红吧。
接下来的日子，果然就是这样。我们一路走过无数个地方，无论山上、水边，还是村镇之畔，无处不踩着潮湿的绿意。属于井冈山的红，一部分陈列在各类博物馆或纪念馆里，一部分涂写在小村或古镇的墙壁上。我尤其注意到了写在井冈山墙壁上的红，它其实是红军当年留下的标语。数量极其可观，不只是一条两条，而是成百上千条；颜色斑驳而多样，或是红漆，或是白粉，或是黑墨汁；字迹也隐显各异，有的清晰可念，有的模糊难辨，有的影影绰绰。像一支支从不同方向赶来的队伍，个个张大了嘴巴，以默片的姿态呼喊着，而这一条条光影斑驳的拷贝，就悬浮在露天的墙壁上，眩晕了我的眼睛。
尽管有人告诉我，墙壁上写有标语的村镇，就是红军当年的驻地。我仍无法想象，大敌当前，战争残酷，在少有的那么一点空隙里，竟有人一笔一画地往墙壁上写出这么多大字。我去过的地方叫宁冈，叫东固，不论是街巷、祠堂，还是照壁、屋前，一切可以书写的地方，几乎被标语给密集地覆盖了。也就是说，在那段特殊的日子，出自红军之手的标语，把整个井冈山都染红了。
革命需要鼓动。红军当年要不断地吸收新战士，井冈山人管这叫“扩红”，当然离不开标语和口号。革命需要打胜仗。红军与白军发生过的战斗不胜其数，光是大规模的反“围剿”就有五次，要打垮围追堵截的白军，也离不开标语和口号。革命需要农民的支持。红军战士大多是农民出身，他们正是为了打土豪、分田地而参加了红军，要动员一贫如洗的百姓拥护红军，更是离不开标语和口号。
毛泽东曾说：中国这个国家，离开农民休想干出什么事情来。这应该是他有感而发的肺腑之言。摩尔说过的话，应算是一种站在世界高度的评断：在中国，农民在革命中的作用甚至超过了俄国，他们为最终摧毁旧秩序提供了炸药。伟人和学者的话，纯朴中透着真理。每一句，我都隐约听见了与井冈山标语口号相类似的声音。
走在写有标语口号的村镇里，另一种景象曾出乎我的意料。井冈山现为吉安所辖，而吉安地区古称庐陵。这里是两宋宰相文天祥、胡铨的故里，也是文学家欧阳修、诗人杨万里、《永乐大典》主编解缙的家乡。史上曾出21位宰辅、18位状元、16位榜眼、14位探花、近3000名进士，素称“文章节义之邦”，更荣享“金庐陵”之美名。岁月蹉跎，世态炎凉。庐陵光芒却至今仍闪耀在古香古色的村落里。我看到，国学经典和家教名句，隐约还留在书院或祠堂的门楣上，而这些书院或祠堂就是当年红军机关的所在地。在名门望族警世敦人的家训和楹联旁边，可能就是红军战士的标语口号，现代的革命文化，古代的历史文化，在这里形成了既相冲突又相辉映的文化奇观。
井冈山不只是标语红，山歌也红。它是革命的摇篮，也是山歌的摇篮。山歌大概可算歌谣的一种，故井冈山的山歌，也被称为红色歌谣。
土耳其著名作家帕慕克的代表作是《我的名字叫红》。我曾经想模仿一下帕慕克，取“井冈山的名字叫红”。我写的是井冈山的红色标语，我写的是井冈山的红色歌谣。可是，我没有明目张胆地去抄袭帕慕克，还是决定以聆听的姿态，向我心目中的井冈山致意。
在此之前，与井冈山有关的歌曲，我最熟悉的是《映山红》和《红星照我去战斗》。一支是悠长的女声，一支是明快的男声，虽然都很抒情，却不能说是原汁原味的山歌。可他们的嗓音就有这样的魔力，只要听到了这两支歌，心就随之飞往那片开满杜鹃花的山冈上，飞往那只顺江流而下的竹排上。
在井冈山采风，听山歌是一个重要内容。记得，在那天的见面会上，有一个女子竟唱着山歌从后排走上前台。唱山歌的女子叫江满凤。人长得并不漂亮，也可以说很老土，虽只三十多岁，中年妇女的疲惫和操劳，满满地写在了那张被晒黑了的脸上。然而，就在我用都市的眼光打量她的时候，她的歌声就把我那点说不出口的优越给镇住了：
啊呀嘞，红军阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石头，碰到阿哥的脚指头，疼在老妹的心里头……
歌没听完，我的眼泪就流出来了。后来知道，江满凤的爷爷就是井冈山的红军，搜集整理了许多红军歌谣。他的牺牲地在井冈山的下庄村，留给家里唯一的遗物，就是一个记录了30多首红军歌谣的本子。很小很小的江满凤，就跟着父亲学唱这些歌谣。于是，她唱出的山歌，带有很浓的客家味。这别具一格的山歌却成全了她，有一天，她正唱着《红军阿哥你慢慢走》，被电视剧《井冈山》主创者无意中听到了，立刻就决定让她带着这支歌去北京，给他们在片中唱插曲。《井冈山》热播之后，江满凤和她的山歌出了大名，不少地方都来要她去工作，还给她更体面的活儿干。她却哪里也不想去，就喜欢在山上给游客“打山歌”。别人问她，你为什么喜欢唱山歌？她说，她想让更多的人记住井冈山，记住红军先烈。
仔细思量，这绝非是冠冕堂皇的套话。井冈山的山歌再多，也没有在井冈山牺牲的先烈多。不论在露天的陵园，还是在纪念馆的墙上，那些密密麻麻的名字和数字，曾让我不忍举目端看。记得，解说员曾反复地强调说：在井冈山牺牲的烈士太多了，光是有名有姓的烈士就有多少多少……说是成千上万，其实何止是成千上万啊。
夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风。若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红……
红军走远了，井冈山还在。井冈山在，红军就在。因为我听见了，他们都在。不信，你也侧耳去听。


下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是 ______
A．井冈山的墙壁上之所以有数量极为可观的标语，是因为当年红军不但要用标语鼓舞战士，而且要用标语动员百姓，赢得拥护。
B．当年红军在极端残酷的形势下还能一笔一画写标语，表现出大无畏的革命精神，也体现出当地丰厚的历史文化对战士的影响。
C．江满凤作为老红军的后人，不图名利，为让更多的人记住井冈山和革命先烈，坚持在山上给游客“打山歌”，确实难能可贵。
D．文章强调在井冈山牺牲的烈士之多，不仅表明了革命胜利来之不易，更是在警示我们要永远铭记历史，珍惜现在的幸福生活。

下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是 ______
A．文章开头点出“盈眼皆为绿色”，突出井冈山无处不在的绿意，巧妙地引出了井冈山满山的红。
B．文中引用伟人和学者的话，突出农民在中国革命中的作用，同时交代井冈山标语口号的来源。
C．“井冈山不只是标语红，山歌也红”这句话在文中起到承上启下的作用，使文章过渡顺畅自然。
D．本文的语言很有特色，运用了排比、比喻、比拟等多种修辞手法，表达生动形象，富有感染力。

散文的特点是“形散神聚”，你认为本文的“神”是什么？文章是通过哪些“形”来突出“神”的？结合文章加以分析。

文章最后一段是否可以删去？为什么？

阅读下面的文言文，完成下列各题。
范式字巨卿，山阳金乡人也。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。 后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。后到京师，受业太学。时诸生长沙陈平子亦同在学，与式未相见，而平子被病将亡，谓其妻曰：“吾闻山阳范巨卿，烈士也，可以托死。吾殁后，但以尸埋巨卿户前。”乃裂素为书，以遗巨卿。既终，妻从其言。时式出行适还，省书见瘗，怆然感之，向坟揖哭，以为死友。乃营护平子妻儿，身自送丧于临湘。未至四五里，乃委素书于柩上，哭别而去。其兄弟闻之，寻求不复见。长沙上计掾史到京师，上书表式行状，三府并辟，不应。举州茂才，四迁荆州刺史。友人南阳孔嵩，家贫亲老，乃变名姓，佣为新野县阿里街卒。式行部到新野，而县选嵩为导骑迎式。式见而识之，呼嵩，把臂谓曰：“子非孔仲山邪？”对之叹息，语及平生。曰：“吾蒙国恩，致位牧伯，而子怀道隐身，处于卒伍，不亦惜乎！”嵩曰：“侯嬴长守于贱业，晨门肆志于抱关。子欲居九夷，不患其陋。贫者士之宜，岂为鄙哉！” 式敕县代嵩，嵩以为先佣未竟，不肯去。嵩在阿里，正身厉行，街中子弟，皆服其训化。遂辟公府之京师道宿下亭盗共窃其马寻问知其嵩也乃相责让曰孔伸山善士岂宜侵盗乎于是送马谢之。嵩官至南海太守。式后迁庐江太守，有威名，卒于官。
（选自《后汉书•范式列传》）

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A．遂辟公府/之京师道/宿下亭/盗共窃其马/导问知其嵩也/乃相责让曰/孔仲山善士/岂宜侵盗乎/
B．遂辟公府/之京师/道宿下亭/盗共窃其马/寻问知其嵩也/乃相责让曰/孔仲山善士/岂宜侵盗乎/
C．遂辟公府/之京师/道宿下亭/盗共窃其马/寻问知其嵩也/乃相责/让曰/孔仲山善士/岂宜侵盗乎/
D．遂辟公府/之京师道/宿下亭/盗共窃其马/寻问知其嵩也/乃相责/让曰/孔仲山善士/岂宜侵盗乎/

下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A．太学，中国古代的大学，文中“少游太学”指年轻时在太学游学。
B．烈士，指有志于建功立业的人，也指坚贞不屈、视死如归的人。文中取的是忠义有志之士的意思。
C．辟，指征召出仕，与文中“举州茂才”的“举”都是由皇帝直接向社会征聘任命。
D．夷，古时对我国东方诸少数民族的泛称，后也可用来泛指四方的少数民族。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．范式信守承诺，按时拜访老友。范式在太学求学时跟张劲关系很好，分别时，范式约定两年后要去拜见张勐家人，到约定的那天，范式果然前往。
B．范式接受重托，不负同窗之谊。范式与陈平子虽同窗却从未见过面，平子生病快死的时候将身后事情托付给范式，范式将平子视作死友，照料平子的妻儿。
C．范式不求回报，淡泊名利。范式将平子的灵枢护送完成后就哭着离去，后来有官吏到京师上书称述范式的事迹，范式受到三府征召，但他都没应召。
D．范式偶遇故友，为他深感惋惜，范式与孔嵩本是好友，范式巡视本州到新野，孔嵩主动担任向导骑马去迎接范式，范式一见便认出了孔嵩，为他的处境感到惋惜。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①后期方至，元伯具以白母，请设以候之。
②式敕县代嵩，嵩以为先佣未竟，不肯去。

文章介绍的是范式的生平事迹，为什么要详写孔嵩呢？请简要说明。

阅读下面的文章，完成问题。
盲人国
【英】H•G•威尔斯 努涅斯是个山民，聪敏而有胆识。他善登山，航过海，见识过世界，爱阅读古籍，是一个深刻而有进取心的人。他在一次登山时失足跌下悬崖，因摔进厚厚的积雪而没有死。悬崖下面有一道狭窄岩缝，陷于绝境的他冒险从那里往下爬。 到达一个树木葱郁的山坡，地面有大块的葱嫩草地，星星点点地缀着美丽的花朵。在山坡后面，峡谷豁然开朗，有连绵的草地，一道墙把山谷环绕。
三个人沿着一条小路走来，努涅斯大喊一声，那三个人停下脚步，把耳朵转向这边。他看见他们的眼睑凹陷，里面的器官已完全萎缩。
努涅斯迈着很自信的脚步走上前，他想起了关于盲人谷的古老传说：盲人国里，独眼称王。
努涅斯说：“我来自波哥大，那里有十万居民，市区很广大，在视力之内看不见尽头。”
“视力？”那三个人很利落地抓住他，在他身上摸了一阵后，认为他那两只眼睛是很奇怪的东西。
“他的感官有缺点，且说没有意义的话。”盲人说，“领他去长辈那里。”
他看见 所有的石舍都只有门没有窗，呈直线地列在异常干净的中心街道两边，每个屋子表面都是色彩斑驳。它们的色彩极无条理，上面涂的泥灰时而是灰色，时而是土褐，时而是灰蓝或深棕。
几位老人开始诘问他，努涅斯向他们描述外面的世界--群山，天空，云朵，日出。但他们既不信，也听不懂。
最年长的盲人向他说明他们如何把时间分为温暖和寒冷两部分，温暖的时间宜于睡觉，寒冷的时间宜于工作。他们让他睡觉，直到寒冷把他们唤醒，又开始另一天。但是努涅斯根本没有睡。
“喂，波哥大！”一个声音喊，“到这里来，跟着我脚步声走。”
努涅斯跟在后面，有些气恼。
“我的机会会来的，”他说，“难道没有人告诉过你们，盲人国里，独眼称王？”
“什么是盲？别说这种傻话！”
四天过去了，这位“盲人之王”仍被他的子民认为是一个又笨又无用的外人。
盲人们过着简单而辛劳的生活，注重音乐和歌唱，有爱情和小孩。在那个有秩序的世界里，他们的感官非常敏锐，可以在十二步之外听到人的心跳，能像狗那样凭气息分辨人。
一天早晨，两个盲人和努涅斯在一起坐着，他想向他们表明视力的实际价值。他打算把他们之中的一个打倒在地，借着公平的格斗来表明眼睛的功用。
他大声说：“我在这山谷里想做什么就做什么。”
他抄起锄头，他们耳朵朝着他听，他感觉到无可奈何的恐怖，跑开了。许多人拿着锄头和棍子，朝他走来，他们时而停下，用鼻子嗅闻，用耳朵倾听。
他们摸索着前进，可是走得很快。那情形很像玩捉迷藏，除了一个人之外，所有的人都蒙住眼。忽然间，他发觉自己置身在追逐者所构成的一个大弧形阵线内。
“我要伤害你们了，”他说，由于情绪激动而抽搐着喘气，“老天在上，我真要伤害你们了。”
一个大个子冲来，对他发声处挥击。他胆怯了，急忙转身，在惊慌中朝围墙的一个小门逃去。到了墙外，他绊倒在岩石上，他在那里躺下，抽噎地喘气。
这场政变就此结束。他在外面待了两天两夜，没东西吃，也没遮蔽物。最后，他爬到墙边大声喊叫，两个盲人从门里出来。
“我疯了，”他说，“我的感官有缺点。”
他们说这样就比较像话了。他们问他能不能“看见”。
“不能，”他哭了--现在他身体很虚弱，而且病了。
努涅斯变成了盲人国的公民，他和那些人慢慢熟了，其中他的主人叶考布和小女儿麦迪娜。麦迪娜不受人尊重，因为她的眼睑不像山谷中一般人凹得那样深，被认为是严重破相。
在一个休息日的集会里，他们两人并肩坐在朦胧的星光之下，他的手落在她手上，她也紧握回报。
他向叶考布和长辈们要求娶她为妻。
这件事遭到激烈反对，青年男子都认为这会败坏他们的种族。一位长辈提出建议：“波哥大眼睛的毛病影响了他的头脑，他眼睛鼓胀，眼睑能眨动，因此他的头脑常烦躁激动。手术可以除去那些有刺激作用的器官。”
“你总不会要我丧失视力吧？”在失去视力前的最后一天，他问她，“我的整个世界都是视觉赐予的，美丽的花、夕阳……和你。单是为了看见你可爱的脸，就应有视力。”
她伸开双臂搂着他，呜咽着说：“噢，只要你答应就好了！”
他说：“那样我就看不见你了。”
她紧握着他的手：“你是为了我而受这痛苦的。”
次日早晨，他看见朝阳像身披金甲的天使，青草地上开着白花。于是他往外走，出了墙垣，爬到岩石上面，不停地往上爬，衣服撕破，血迹斑斑。日落时，他已经爬到很远很高的地方，恬然地躺在那里。
余晖映照得天空一片金黄，夕阳的红光逐渐消逝。
（有删改）

下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A．“他的感官有缺点，且说没有意义的话”，展露出盲人国里盲人们的存在状态：人们有严重的缺陷，思想固化，自以为是。
B．“四天过去了，……又笨又无用的外人”，写主人公努涅斯与盲人们产生思想分歧，一直受到众盲人的鄙视与排挤。
C．“波哥大眼睛的毛病……有刺激作用的器官”，是用一种庄重正经的语气和声调来述说一种荒诞不经的奇谈怪论。
D．“他向叶考布和长辈们要求娶她为妻”，与麦迪娜相爱并想娶她为妻，使故事发展取得了喜剧效果，给人以启示。

下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A．本文与陶渊明《桃花源记》不同，描述的并不是作者期望的理想世界，而是在揶揄的语调中充满了深切的忧虑。
B．努涅斯婚事遭反对时，接受长辈为他提出的除去刺激头脑的器官的建议，不失为调和矛盾、解决问题的好办法。
C．盲人国建立了独特的秩序，盲人们感官残缺而敏锐，生活辛劳而简单，思想保守，他们留下努涅斯并尽力想同化他。
D．这篇小说荒诞玄幻，显示了作者惊人的幻想才能，情节和细节的设置，强化了故事的讽刺效果，引发读者思考。

请简要概括文中努涅斯在盲人国的行动和心理变化过程。

结合全文，简要分析文中三处画线句子的作用。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
费宏，字子充，铅山人。甫冠，举成化二十三年进士第一，授修撰。弘治中，迁左赞善，直讲东宫，进左谕德。武宗立，擢太常少卿。正德二年拜礼部右侍郎，寻转左。五年进尚书。
帝耽于逸乐，早朝日讲俱废。宏请勤政、务学、纳谏，报闻。宏持重识大体，明习国家故事，数劝帝^①革武宗弊政。“大礼”之议，诸臣力与帝争，帝不能堪。宏颇揣知帝旨， 第署名公疏，未尝特谏，以是帝心善之。及廷和等去位，宏为首辅。加少师兼太子太师、吏部尚书、谨身殿大学士，委任甚至。
宏为人和易，好推毂后进。其于“大礼”不能强谏，亦未尝附离。而是时席书、张璁、桂萼用事。书弟检讨春故由他曹改用及《武宗实录》成宏议出为佥事书由是憾宏璁萼由郎署入翰林骤至詹事举朝恶其人。宏每示裁抑，璁、萼亦大怨。帝尝御平台，特赐御制七言一章，命辑倡和诗集，署其衔曰“内阁掌参机务辅导首臣”。其见尊礼，前此未有也。璁、萼滋害宏宠。萼言：“诗文小技，不足劳圣心，且使宏得冯宠灵，凌压朝士。”帝置不省。萼遂与璁毁宏于帝，言宏纳郎中陈九川所盗天方贡玉，受尚书邓璋赇谋起用，并及其居乡事。宏上书乞休，不允。
及璁居兵部，宏欲用新宁伯谭纶掌奋武营，璁遂劾宏劫制府部。 无何，又因宏子懋良坐罪下吏，攻之益力，复录前后劾疏上之。宏亦连疏乞休。帝辄下优诏慰留，然终不以谴璁、萼。于是奸人王邦奇承璁、萼指，上书污故大学士廷和等，并诬宏。宏竟致仕去。时六年二月也。十月，璁遂以尚书、大学士入直内阁。间一岁萼亦入矣。
十四年，萼既前死，璁亦去位，帝始追念宏。再遣行人即家起官如故。自是眷遇益厚。偕李时召入无逸殿，与周览殿庐，从容笑语，移时始出。赐银章曰“旧辅元臣”。数有咨问，宏亦竭诚无隐。承璁、萼操切之后，易以宽和，朝士皆慕乐之。未几卒，年六十有八。帝嗟悼，赙恤加等，赠太保，谥文宪。

（节选自《明史•列传第八十一》）【注】①帝：指明世宗嘉靖皇帝。明武宗无后，由堂弟兴献王朱祐杬之次子朱厚熜继承大统。


下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A．书弟检讨春/故由他曹改用/及《武宗实录》/成宏议出为佥事/书由是憾宏/璁萼由郎署/入翰林骤至詹事/举朝恶其人
B．书弟检讨春/故由他曹改用/及《武宗实录》成/宏议出为佥事/书由是憾宏/璁/萼由郎署入翰林/骤至詹事/举朝恶其人
C．书弟检讨春/故由他曹/改用及《武宗实录》成/宏议出为佥事/书由是憾宏/璁/萼由郎署/入翰林骤至詹事/举朝恶其人
D．书弟检讨春/故由他曹/改用及《武宗实录》/成宏议出为佥事/书由是憾宏/璁萼由郎署入翰林/骤至詹事/举朝恶其人

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A．甫冠：刚刚加冠；冠礼，是中国古代男性的成年礼，古人在冠礼之后都必须取字。
B．首辅：即首席大学士，明典制虽未明文规定其名，但惯称内阁主要柄政者为首辅。
C．御制：指古代帝王所作之诗文书画等。帝王所用或与之有关的事物常冠以“御”字。
D．乞休：自请辞去官职，亦作“乞免”，古代官员提前请求致仕被称之为“乞休”。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A．费宏年轻有为，博学多才。他年纪轻轻就高中状元，对国家过往旧事非常熟悉，进入仕途先后历经四位皇帝，担任多个官职，颇受重用。
B．费宏行事持重，恪尽职守。当皇帝耽于安逸享乐时，他极力劝谏，曾多次劝明世宗革除武宗时的弊政，对皇帝的询问竭诚尽力，无所隐藏。
C．费宏和蔼平易，深得圣宠。费宏提携后学，做事有分寸，深得圣心。费宏请辞时皇上极力挽留，后来还赐给他银质勋章，他死后倍享殊荣。
D．费宏遭人嫉恨，被迫辞职。费宏遭到张璁、桂萼等人的嫉恨，多次被他们弹劾，后因张璁、桂萼等指使的奸人王邦奇的诬告，被迫辞职离开了朝廷。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①第署名公疏，未尝特谏，以是帝心善之。
译文： ______
②无何，又因宏子懋良坐罪下吏，攻之益力，复录前后劾疏上之。
译文： ______

阅读下面的文字，完成各小题。
材料一
这几天，一篇题为“一群正在被毁掉的乡村孩子”的文章，激起千层浪。文章反映的各种问题还在继续调查中，当地相关领导也表示，“将整顿一切形式主义的检查”。直面并正视问题，可以说是迈出了解决问题的第一步。
选择，尤其是做出正确选择，往往是艰难的。毕竟，面对繁重复杂的基层治理，哪个优先、谁排在第一位，需要有一个判断。孩子上课学习、教师教学授课、学校配合迎检、老师参与扶贫，这些具体工作，犹如试卷中的“ABCD”，哪个是正确答案，要看哪个是真正的“主业”。显然，对于教育工作而言，上课、教学是主业，在主业完成之余参与其他工作也善莫大焉。但这其中，也有一个精力分配、能力匹配的问题。如果不必要的检查消耗过多精力，甚至把扶贫工作也形式主义化，就算勉力而为，也可能很难兼顾。设想一下，如果让村医去招商、让农技人员去跑销售，难免会“捡了芝麻丢了西瓜”。换个角度看，学校和老师把更多精力放在提高教学水平、提升教育质量上，让更多孩子有知识、有文化、有眼界，也是对脱贫工作的贡献。从这个意义上看，各安其位、各司其职、各守其责，让主业回归本位，才是最好的共赢。
（摘编自李洪兴《戳破形式主义泡沫，还需更多“李田田”》） 材料二
近日，女教师李田田发文批评形式主义被约谈一事引发热议。当地领导表态“将整顿一切形式主义的检查”，纪委监委也着手牵头调查相关问题。
作为一名乡村教师，李田田的经历能引发舆论波澜，在于其戳中了某些现实痛点。迎评迎检、扎堆调查、过度留痕等形式主义，早就备受诟病。一段时间以来，基层干部面临的困扰“五花八门”：看不完的微信通知，填不完的各类表格，甚至于很多非职工作，都成了岗位硬性指标。虽然基层减负年已行至年末，可不少基层工作者的实际感受依然是焦头烂额、筋疲力尽。如何让基层真正从形式主义的束缚中解脱出来，也成为这一事件触发的现实追问。
形式主义频频冒头，背后是官僚主义作祟，问题屡禁难绝，没人敢站出来反对怕是重要原因。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”政策合不合理、任务有无必要，基层工作者最有发言权。然而，碍于实际工作中的种种“规则”，许多人都难以开口，要么担心意见无人理睬、石沉大海，要么害怕批评“触动权威”、被“穿小鞋”。一来二去，形式为上逐渐成了一种“政治正确”。更重要的是，形式主义固然令人头痛，可“闻着臭，吃着香”，当文山会海等成为推动工作的唯一抓手，甚至成为工作本身，深陷其中的人难免浑浑噩噩，对错误苗头“网开二面”。
反对形式主义，需要形成合力。一个重要方面就是让建议批评“活”起来。“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。”领导干部应该勇于正视问题，有则改之，无则加勉，而不是想着“解决提出问题的人”。有人提出意见，就要有人躬身自省；有人仗义执言，就要有人打气撑腰，唯有“上通下达”，才能形成打击不良作风的合力。反之，如果总是少数人“呐喊”而无果，直至无人再发声，就会形成恶性循环。更进一步看，相关评价考核机制也要从实际出发，摒弃以“听话”“顺从”为标准，为有想法、肯实干的人提供平台。
从谏如流，是一种胸怀，更是一种能力。李田田的勇于发声开了个好头，我们也乐见当地领导“说了实情不许刁难”的态度。让更多“李田田”们敢说话、说实话，才能从根本上破除形式主义，各领域的工作也会越干越好。
（《北京日报》郑宇飞《让更多人有勇气反对形式主义》） 材料三
李田田的“牢骚话”，以及她发文后的遭遇戳中了痛点，引发了舆论热议。无论是湘西州州委书记的走访表态，还是永顺县委及时成立的调查组，都是对这次网络舆情的“亡羊补牢”之举。至于表态后，最终的形式主义整治成效几何，吃瓜群众静观其变。我们相信当着舆论自省，湘西州委和永顺县委已经“听到了”基层的评价议论，并执意在反思中改掉形式主义检查泛滥等积弊陋习。事情正朝着明朗的方向发展。
拉开视野看，李田田反映的问题，不管是从这些年各级纪委监委的通报中，还是每次主题教育查改问题中，都可以窥见一二，并非湘西州独有，不过孰轻孰重而已。湘西州州委书记的走访表态，促成了李田田反映的问题得到高规格的受理。但是，如果最终的整改停留在搁置争议，奔着舆情搞“一阵风”，那就只是为形式主义按了“暂停键”的权宜之举，弊病死灰复燃只是时间问题。
真正解决形式主义问题，并非一个州、一个县矢志整改那么简单。根除形式主义督导检查泛滥，必须有大刀阔斧的决绝，自上而下涵养风清气正的政治生态，把拜人民为师放在心坎上，能俯下身倾听干部群众的异议，让基层有更多参与社会治理的发言权、建议权，并在实践中增加基层工作的“自选动作”，因应政策和现实互容的需求，防止政策跑题“一刀切”、管理专制“一言堂”、执行走样“一竿子插到底”，滋生“欺上骗下”的形式主义乱象。
诚然，李田田的一篇“牢骚话”引爆舆论，把官场形式主义问题再次推到公众视野中。她发文受到了保守思想的排斥责难，引起舆论喧嚣后，反映的问题获得了州领导的重视和县委的积极反应。虽然有“过山车”般险象环生，但是好在有惊无险，不管能否为整治形式主义破题，至少为基层施政得失提神醒脑做了加持。
（摘选自萧仲文《“李田田事件”能为形式主义破题吗？》）

下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项 ______
A．文章反映的各种问题还在继续调查中，但是只要直面并正视问题，问题就会得到很好的解决。
B．李田田反映的问题，可以窥见湘西州严重的形式主义作风，到了非治理不可的地步了。
C．一段时间以来，基层干部面临的困扰“五花八门”不堪重负。虽然开展基层减负年活动，但很多基层工作者的负担并没有减轻。
D．只要从谏如流，敢说实话，形式主义就会从根本上得到破除，从而促进领域的工作。

根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 ______
A．迎评迎检、扎堆调查、过度留痕等形式主义，是社会的一大痼疾。
B．如何让基层真正从形式主义的束缚中解脱出来，是李田田事件引发的现实追问。
C．评价考核机制也要从实际出发，不能以“听话”“顺从”为标准，并且让有想法、肯实干的人发挥自己的作用。
D．教师的主业是上课、教学，尽量少让形式化的工作干扰正常工作。

下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是 ______
A．“我们把形式主义和官僚主义放在一起来进行分析是因为它们虽然表现不同，却有着内在的联系。”
B．“形式主义久治不愈，一个很重要的原因，就是搞形式主义得甜头，有利可图。”
C．“形式主义和官僚主义一样货色。共同生长，互为支撑。”
D．“当然形式主义也有其好处，比如加班，就能够创造一种积极工作、拼命工作的氛围，让大家在这种工作氛围的影响下更加拼命地工作。”

材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

现实中，形式主义的身影时时处处存在。请结合材料和实际，谈谈形式主义的危害。