1 . 下列词语中加点字的读音.全都正确的是

2 . 下列各组词语中，没有错别字的是

3 . 依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的是    (      )
①这份书稿.今年五月编委会将召集编者做最后一次________。
②于是，一个伟大的人给了我一个伟大的________。
③________可感的生活完整地置换为一套数字代码，我们________会跨入一个冷漠的世界。

4 . 下列句子中标点符号的使用，不正确的是    (      )

5 . 下列句子中加点成语的使用，正确的是    (      )

6 . 下列句子中，没有语病的是    (      )

7 . 把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的是    (      )
①只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
②在社会发展的今天，倡导“孝道”，更有其不可替代的时代价值和深远的历史意义。
③孔子日：“孝，德之本也。”
④从远古时代的“孝感动天”的舜，到“亲尝汤药”的刘恒、“卖身葬父”的董永、“扇枕温衾”的黄香……不胜枚举。
⑤我们国家是有着5 000年历史的文明古国.在其发展的各个阶段，“孝行”贯穿整个社会发展史。

8 . 下列有关文学、文化常识的表述，不正确的是    (      )

9 . 阅读下面的文段，回答下列各题。
戏曲运用虚拟手法，是有条件的。何者该虚，何者当实，主要取决于剧情和表演的需要。在这一出戏里可以虚多实少，在另一出戏里却不妨实多虚少，大可不必强求一律。戏曲舞台强调虚拟手法是对的，但也不必一概拒绝布景道具。《思凡》可以一点布景也没有；川剧《评雪辨踪>，一把椅子可以表示窑门，吕蒙正把身子一弯，朝里一钻，就算进了窑门；但越剧《红楼梦》里布景堂皇，华丽精致，同样大受欢迎。观众看后，觉得整出戏的风格依旧是写意的。河北梆子剧院在新编神话剧《钟馗》中，把写意与写实结合起来运用。天幕上的幻灯投影，虚中有实.实里透虚，同演员的表演互相映衬，产生了情景交融的艺术效果。
戏曲的虚拟的美学特征，最大的好处是避免了表演的自然主义弊病。戏剧并不要求把它的作品当作现实。因为舞台上的生活，不是现实生活的简单翻版。高尔基说过：“自然主义只是机械地指出——记录—一事实；自然主义是照相师的手艺，而照相师只能——比方说一拍摄一副苦笑的脸，可是为了表现一副讥笑的或愉快的笑脸，他就必须照了又照。所以在这些照片中多少是‘真实’的，然而这种‘真实’只能在人的痛苦、愤怒或愉快的一刹那才有。但是，照相师和自然主义者对于描写人的错综复杂的真实是无能为力的。”而戏曲的虚拟对于表现错综复杂的真实却是大有可为的。一曲《牡丹亭》，忽生忽死，忽梦忽醒，奇趣迭出，惊心动魄；《大闹天宫》里的孙悟空，一个筋斗翻了十万八千里；《天仙配》中的织女，用碎细的台步，飘舞的水袖和腰身的摆动，给人以一种凌空蹈虚、冉冉而去的感觉；《苏三起解》唱了几十分钟的戏，走了四百里路；丑行和净行的脸谱远远不同于生活中的真实面貌……虚拟的特征渗透到了戏曲的唱、做、念、打中间，具有无限的魅力，这当然是为自然主义的再现所无法比拟的。
戏曲的虚拟也有它的局限性。它不能对其所需反映的一切生活都具有充分的表现力，特别是演现代戏，虚与实的矛盾更突出了。身穿羽绒服的青年在舞台上.自然不能用传统戏的开门动作；但是，倘若舞台上的走路与生活中的走路一模一样。那又失去了戏曲的韵味；生硬地把迪斯科、电子音乐插入戏曲，那自然不需费大的力气，但也不见得贴切有味。时代在前进，戏曲要革新，观众的“虚实观”也会随之发生变化。如何根据“以实为本，以虚为用”的原则，在戏曲舞台上创造出新的形象、新的程式，就有待于广大戏曲工作者的努力了。
(1)下列不属于表现戏曲避免了表演的自然主义弊病的是    (      )
A.《牡丹亭》将生与死、梦幻与现实有机结合起来，奇趣迭出。
B.《天仙配》用舞台艺术表现仙女凌空飞舞的飘逸之感。
C.《钟馗》以幻灯投影与演员表演互相映衬，产生情景交融的艺术效果。
D.《苏三起解>用长时间的唱戏来代替走四百里路的真实动作。
(2)下列对选文的表述，不正确的是    (      )
A.选文运用了对比和举例论证证实了“戏曲的虚拟的美学特征，最大的好处是避免了表演的自然主义弊病”。
B.戏曲运用虚拟手法，不是依据戏曲家的主观选择，而是取决于剧情和表演者的需要。
C.戏曲舞台既然强调虚拟手法，就要拒绝布景道具。
D.戏曲与照相师不同，戏曲的虚拟可以表现错综复杂的真实。
(3)下列对选文写作方法的分析，不恰当的是    (      )
A.大量举例论证增强了文章的说服力。
B.用照相艺术的真实讽刺戏曲的虚拟。
C.层次清晰，重点突出，语言流畅。
D.从不同角度全面论证了戏曲表演的虚拟特征。

10 . 阅读下面的文段，回答下列各题。
戏曲脸谱与中国传统文化
中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重要的组成部分，有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容。戏曲脸谱不仅仅是供悦目的，而且是戏曲艺术家与观众进行对话的一种极富表现力的文化语言。正是习惯成自然的民族文化习俗和生活习俗给了这种特殊语言以约定俗成的语义，赋予它多方面的表现功能。
传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在善恶分明的人物形象、舍生取义的浩然正气、药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。
戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到各门传统艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。
戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是民间美术经常表现的一个重要方面。
民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱相一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。
脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，更加辉煌灿烂。
(选白《黄梅戏艺术》，有删节)
(1)根据文意，下列有关“戏曲脸谱”的表述，不符合原文意思的是    (      )
A.中国戏曲脸谱属于戏曲文化现象的范畴，其文化意蕴和历史内容都很丰厚。
B.戏曲脸谱作为一种文化语言，或供娱乐之用，或便于戏曲演员与观众对话。
C.戏曲脸谱有其约定俗成的含义，脸谱的不同色彩往往代表不同的人物性格。
D.民族文化习俗和生活习俗的影响，使戏曲脸谱中折射着诸多中国传统文化。
(2)根据原文内容，下列理解和表述不符合文意的是    (      )
A.戏曲脸谱审美受到各门传统艺术的影响，是因为戏曲艺术综合了多门类传统艺术。
B.民间美术作品中的脸谱，与戏曲舞台上的脸谱大多是相同的。
C.戏曲艺术超越了文学艺术和绘画艺术的高度，审美价值提升。
D.只有继承和发展好戏曲脸谱艺术，它才能拥有更辉煌灿烂的未来。
(3)根据文章第二段可知，下列不属于脸谱艺术的功能的是    (      )
A.用色彩表现人物性格、品德节操。
B.寓褒贬、别善恶、扬正气。
C.承担药人寿世的教化功能。
D.取悦观众，娱乐大众。