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劳动者底^[注]觉悟--在上海船务、栈房工界联合会演说
陈独秀 世界上是些什么人最有用最贵重呢？必有一班糊涂人说皇帝最有用最贵重，或是说做官的读书的最有用最贵重。我以为他们说错了，我以为只有做工的人最有用最贵重。
这是因为什么呢？
我们吃的粮食，是那种田的人做的，不是皇帝、总统、做官的、读书的人做的；我们穿的衣服，是裁缝做的，不是皇帝、总统、做官的、读书的人做的；我们住的房屋，是木匠、瓦匠、小工做的，不是皇帝、总统、做官的、读书的人做的；我们坐的各种车船，都是木匠、铁匠、漆匠做的；还有许多机器匠、驾船工人、掌车工人、水手、搬运工人等，才能把我们的货物和我们自己送到远方，这都不是皇帝、总统、做官的、读书的人底功劳。这世界上若是没有种田的、裁缝、木匠、瓦匠、小工、铁匠、漆匠、机器匠、驾船工人、掌车工人、水手、搬运工人等，我们便没有饭吃，没有衣穿，没有房屋住，没有车坐，没有船坐。可见社会上各项人，只有做工的是台柱子，因为有他们的力量才把社会撑住；若是没做工的人，我们便没有衣、食、住和交通，我们便不能生存。如此，人类社会，岂不是要倒塌吗？我所以说只有做工的人最有用最贵重。
但是现在人的思想，都不是这样，他们总觉得做工的人最无用、最下贱；反是那不做工的人最有用、最贵重。我们现在一方面盼望不做工的人，快快觉悟自己无用、下贱；一方面盼望做工的人快快觉悟自己有用、贵重。
世界劳动者的觉悟，计分二步：第一步觉悟是要求待遇改良，第二步觉悟是要求管理权。现在欧美各国劳动者底觉悟，已经是第二步；东方各国像日本和中国劳动者底觉悟，还不过第一步。在表面上看起来，欧、美、日本的劳动者，都在那里大吹大擂的运动；其实日本劳动者底觉悟和欧美大不相同。因为他们觉悟后所要求的，有第一步、第二步的分别。第一步觉悟后所要求的，是劳动者对于国家、资本家，要求待遇改良（像减少时间、增加工价、改良卫生、保险教育等事）；第二步觉悟后所要求的，是要求做工的人自身站在国家、资本家地位，是要求做工的人自己起来管理政治、军事、产业，和第一步觉悟时仅仅要求不做工的人对于做工的人待遇改良大不相同。第一步要求还是讨饭吃，必须到了自己有饭吃的时侯，油盐柴米菜蔬锅灶碗碟等都拿在自己手里，做工的人底权利，才算稳固。否则无论如何待遇改良，终是仰仗别人底恩惠、赏饭。
中国古人说：“劳心者治人，劳力者治于人。”现在我们要将这句话倒转过来说：“劳力者治人，劳心者治于人。”各国劳动者第二步觉悟，第二步要求，并没有别的奢望，不过是要求做工的劳力者管理政治、军事、产业，居于治人的地位；要求那不做工的劳心者居于治于人的地位。
我们中国的劳动运动，还没有萌芽，第一步觉悟还没有，怎说得到第二步呢？不过我望我们国里底做工的人，一方面要晓得做工的人觉悟确有第二步境界，就是眼前办不到，也不妨作此想；一方面要晓得劳动运动才萌芽的时候，不要以为第一步不满意，便不去运动。
（选自《独秀文存》，有删改）【注】底：旧同“的”。


下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是 ______
A．作者在演讲中先破后立，在否定一班糊涂人的错误观点之后，表明做工的人最有用最贵重的观点。
B．“做工的”在文章中反复出现，有利于作者表达做工的人才是真正撑住这个社会的力量的观点。
C．各国工人当时的觉悟有所不同，分为两步，欧美和日本的劳动者已经是第二步，要求拥有管理权。
D．各国劳动者的第二步觉悟不仅追求自己地位的提升，还强调要改变劳心者的不合理地位。

下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A．作者认为如果没有做工的人，人类社会就会倒塌，而没有皇帝、总统、做官的、读书的人则不会影响人类社会。
B．作者认为当时社会的人的不觉悟包括不做工的人和做工的人两个方面，并不能只是提升做工的人的觉悟。
C．作者认为，中国做工的人虽然还没有第一步觉悟，但应该晓得有第二步觉悟，且要坚持去进行劳动运动。
D．“劳心者治人，劳力者治于人”在文章中具有重要作用，这里既提供了批判的对象，也提供了批判的内容。

这篇文章体现了演讲稿的哪些特征？请结合文章内容简要分析。