阅读下面的文言文，完成下列各题。
　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（选自《师说》，作者韩愈）
(1)下列句子中加点词的解释，正确的一项是(　　)
A.师者，所以传道受•业解惑也。 通“授”，教授
B.其为惑•也 糊涂
C.是故无•贵无贱 没有
D.士大夫之族• 族人
(2)下列各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是(　　)
A.古之•学者必有师 马之•千里者
B.惑而•不从师 拔剑撞而•破之
C.而耻学于•师 列其姓名于•大堤之上
D.师道之不传也•久矣 哀斯墓之徒有其石也•而为之记
(3)下列句子中，与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是(　　)
A.古之人不余欺也。 B.若属皆且为所虏
C.学而时习之,不亦乐乎? D.将军战河北，臣战河南
(4)下列对文段的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A.第一段提出全文的中心论点古之学者必有师，并阐明老师的作用及择师标准。
B.“师者，所以传道受业解惑也”中的“道”，就是道家的思想。
C.第二段运用了对比的论证方法，从三个方面进行论证。
D. “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》。