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  • 题型:文言文阅读 题类:模拟题 难易度:较难

    阅读下面的文言文,完成下面小题。

    聊斋志异序

    高珩

    志而曰异,明其不同于常也。然而圣人曰:“君子以同而异。”何耶?其义广矣、大矣。夫圣人之言,虽多主于人事,而吾谓三才之理,六经之文,诸圣之义,可一以贯之。则谓异之为义,无不可也。夫人但知居仁由义,克己复礼,为人君子矣;而降而在帝左右,祷祝而感召风雷,乃近于巫祝之说者,何耶?神禹创铸九鼎,而山海一经,复垂万世,岂上古圣人而喜语怪乎?欲读天下之奇书,须明天下之大道。盖以人伦大道世者,吾人之所以为木铎也。然而天下有解人,则虽孔子之所不语者,皆足辅功令教化之所不及。而《诺皋》《夷坚》,亦可与六经同功。荀非其人,则虽日述孔子之所常言,而皆足以佐愿

    彼拘墟之上多疑者,其言则未尝不近于正也。或曰:报应示戒可矣,妖邪不宜乎?曰:是也。然而天地大矣,无所不有;古今变矣,未可舟膠。人世不皆君子,阴曹反皆正人乎?且江河日下,人鬼颇同,不则幽冥之中,反是圣贤道场,日日唐虞三代,有是理乎?或又疑而且规之曰:异事,世固间有之矣,而竟驰想天外,幻迹人区,无乃为《齐谐》滥觞乎?曰:是也。然子长列传,不厌滑稽;厄言寓言,蒙庄嚆矢。且二十一史果皆实录乎?仙人之议李郭也,固有遗憾久矣。而况勃窣文心,笔补造化不止生花,且同炼石。佳狐佳鬼之奇俊也,降福既以孔皆,人中大贤,犹有愧焉。是在解人不为法缚,不死句下可也。

    吾愿读书之士,揽此奇文,须深慧业,眼光如电,墙壁皆通,能知作者之意,并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故,则六经之义,三才之统,诸圣之衡,一一贯之。异而同者,忘其异焉可矣。不然,痴人每苦情深,入耳便多儒首。一字魂飞,心月之精灵冉冉;三生梦渺,牡丹之亭下依依。檀板动而忽来,桃茢遣而不去,君将为魍魉曹丘生,仆何齐谐鲁仲连乎?

    康熙己未春日谷旦,紫霞道人高珩题

    (有删改)

    1对下列加点词的解释,不正确的一项是(    )

    A.妖邪不宜乎                                  黜:消除、排斥

    B.盖以人伦大道淑世者                            淑:善良、美好

    C.降而在帝左右                              陟:晋升、进用

    D.仆何齐谐鲁仲连乎                            辞:推辞、拒绝

    2下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(    )

    A.作者认为《诺皋》、《夷坚》等言怪志异的作品也是有一定的教化作用的。

    B.作者认为要做一个“解人”,全面地理解圣人的话,而不是死抠字眼。

    C.作者对一些“拘墟”之士的意见全面否定,提倡人人要做一个“解人”。

    D.作者希望读书人读《聊斋志异》要了解作者的创作意图,不要沉溺于鬼怪之玄谈中。

    3把文中画线的句子翻译成现代汉语。

    (1)苟非其人,则虽日述孔子之所常言,而皆足以佐慝。

    (2)异事,世固间有之矣,而竟驰想天外,幻迹人区,无乃为《齐谐》滥觞乎?

    4文中提到的“解人”、“拘墟之士”和“痴人”对怪异分别是怎样的态度?

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